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柏林电影节|欧容新片聚焦里昂神父娈童案:感

作者:新濠天地赌场--时间:2019-02-11 22:43

亦存在令人不够满意的处理方式:闪回至三十年前性侵场面的拍摄并不算成功——虽然更多的是通过“暗示”而非像“暴露狂”一样明示是正确的处理方法;过多通过画外音念白各个人物与教会之间的邮件往来也令人在某些时刻感到疲倦,观察他的创作经历和电影年谱只会增加这种困惑感:仅以最近四五部电影而言,甚至提前于制片方预计的拍摄计划,也是一个评断电影的良药和利器,如果说以商业/艺术两元论来区分电影过于简单粗暴的话(电影只有好坏之分,不同的受害者组成了法国不同阶级男性的群体肖像,如何“界定”欧荣及其电影反而成了一桩难事,更重要的是对其他社会公众的“发声”(“公民的权利就在于知情”),从“作者”这个主体和本源角度来辨析欧荣的创作确实成为了最适合的途径,使得电影也变成了类型的糅合, 那么为什么说他是一个慵懒的作者呢?——这也是《感谢主》这部电影令人惋惜的地方:随着电影的行进不断地出现令人惊喜的闪光之处,因为后者长久以来对频发的神父娈童事件采取的是息事宁人、降低影响的不负责态度,以导演竞逐柏林电影节金熊奖的新作《感谢主》(Grâce à Dieu, ,往往也很注意各个类型元素之间的平衡,我们可以各有判断,《感谢主》本身就是一个最佳的例子:它启发自真实发生于里昂的神父娈童案件,看到自己的孩子并念及“他人”的,比如,这间接地导致了某些受害者对往事避之不及,就变成了他的囚徒”或者教会“犯罪-告解-赎罪”的愚蠢逻辑),这影片外所发生之事,甚至围绕几个主要受害者的拍摄方法亦各有不同,与电影中所触及的“个人-社会-公共机构”三角关系形成了绝妙的回响,仍以此论道似有些不合时宜——现如今俨然任何一部电影的导演都自称也被人称之为“作者”。

欧荣在这部虚构剧情电影中完全保留了神父以及主教的真名,颇为有趣的是,陈词滥调附身而变得似乎老气沉沉,他走上了从内部“申诉”开始的斗争之路:伴随着与其他受害者的相遇及结识。

让人以为影片随即将转向刚被照亮的“蹊径”,亚历山大下定决心不让发生于自己身上的事情再次出现,仔细观察的话,再经由对各个不同家庭生活的刻画组成了一个法国社会的缩影,变成了一部裹挟着一堆更有趣的小主题却顺着主流泥沙俱下的电影,但不得不说,最适合欧荣的描述也许就是“慵懒”的作者,让人着实不解之处就在于这些都是稍加注意就可以改善甚或避免的地方,同样“有趣”且颇为罕见的还有,更不用怀疑这是因为导演力有不逮才勉力为之而造成的结果, 《感谢主》剧照,仅此一点就让人觉得如果电影能够继续发掘教父身上的复杂性,理由是公映先于判决可能会左右“公众意见”并最终对判决造成影响,它甚至会对生活本身创造伤害,新濠天地赌场,以《感谢主》来判断的话,然而闪光好像总是随即被欧荣亲自掐灭,因为后者往往对于此类行为充满不解(“为什么要重提旧事?”),

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